19800412 Śrīmad-Bhāgavatam 4.16.11

The following is a class given by His Holiness Jayapatākā Swami Mahārāja on April 12, 1980 in New Orleans, Louisiana. The class begins with a reading from the Śrīmad-Bhāgavatam, Canto 4, Chapter 16, Text 11.

Translation: King Pṛthu was born of the dead body of King Vena as fire is produced from araṇi wood. Thus King Pṛthu will always remain just like fire, and his enemies will not be able to approach him. Indeed, he will be unbearable to his enemies, for although staying very near him, they will never be able to approach him but will have to remain as if far away. No one will be able to overcome the strength of King Pṛthu.

Purport by Śrīla Prabhupāda: Araṇi wood is a kind of fuel used to ignite fire by friction. At the time of performing sacrifices, one can ignite a fire from araṇi wood. Although born of his dead father, King Pṛthu would still remain just like fire. Just as fire is not easily approached, King Pṛthu would be unapproachable by his enemies, even though they would appear to be very near him.

Thus end the purport by Śrīla Prabhupāda.

*translation repeated* 

Of course, Lord Pṛthu is a śaktyāveśa-avatāra of Kṛṣṇa. So, wherever there is Kṛṣṇa, māyā cannot stand. 

kṛṣṇa — sūrya-sama; māyā haya andhakāra
yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
[Cc. Madhya 22.31]

So, this Kṛṣṇa consciousness movement, Śrīla Prabhupāda says is an incarnation of Kṛṣṇa, Caitanya Mahāprabhu. It is a branch of His transcendental tree. The tree of which He is the gardener as well as He is the tree. So, this movement, although situated in so many countries, so many cities around the world right in the midst of civilizations based upon rajo-guṇa and tamo-guṇa, although envious-minded people are very near, still they have to stay as if far away. You see. That is the protection which Kṛṣṇa gives.

Śrīla Prabhupāda so often said that, “Purity is the force. We must maintain our purity and then Kṛṣṇa always protects us.” Because this movement is non-different from Kṛṣṇa, every preacher, every book distributor, every devotee who is going out, sticking his neck out so to speak, to present Kṛṣṇa consciousness not for any ulterior motive, but for the benefit of the conditioned souls in this material world who are bound up in ignorance, they are protected by the mercy of Kṛṣṇa. 

So of course, purity has many connotations. Purity we study of course is, there is internal purity and external purity. We take a bath for external purity and we chant Hare Kṛṣṇa and worship the Deities for internal purity. Internal purity of course means, much more, because with chanting, comes the deep obligation we have, to our spiritual master. Everyone in this material world is living in a very abominable condition. Because they are taking that this body and this mind and this intelligence which has been received due to so many repetitions of birth and death in this material world, they are taking that this polluted body, mind and intelligence is their self, and therefore they are suffering.

In so many bodies, in so many situations, they are suffering. In anxiety, in desire, in so-called misery and so-called enjoyment, they are being tossed around this ocean of material world. Therefore, their existence is most abominable. So, the spiritual master he gives one the seed of pure devotion.

brahmāṇḍa bhramite kona bhāgyavān jīva,
guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja,
[Cc. Madhya 19.151]

guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja, Kṛṣṇa sends the spiritual master. And by the mercy of the spiritual master, one gets the seed of devotion. And that seed of devotion is so valuable, it saves one from that abominable condition, you see. So, the devotee has two obligations. One is, he has to tend the seed which sprouts and turns into a plant, into a tree. He has to tend that. Because that is the service given to him by his spiritual master. And with that, which is part of the tending, itself, he has to fulfill whatever orders, whatever responsibilities the spiritual master gives to him. 

Just like in the description of taking initiation, when one chants Hare Kṛṣṇa for some time and is very strict, then the spiritual master gives Gāyatrī mantra. And Śrīla Prabhupāda says that when this Gāyatrī mantra is given that does not mean that he is already perfect. That means now he is ready to make further progress. From that point, now he can become more sincere, more advanced. 

The spiritual master gives his mercy, seeing the good qualities in someone, you see. Not that there is no bad quality. Or that taking second initiation means that, “Having gotten our thread, now there is no more bad quality, everything about me is perfect.” Doesn’t mean that. That means your spiritual master is seen some sincerity of purpose. Therefore, to reinforce that, he is giving some special mercy. You see. 

In this way the spiritual master gives his mercy many times, seeing some spark of hope. But the disciple, it is his duty to always remember that without the mercy of the spiritual master he was simply in the most abominable state. In the most abominable state and by the mercy of the spiritual master he has been taken out of that abominable state. Kṛṣṇa is working through the spiritual master. He is present as the spiritual master. The spiritual master who is in his own right a devotee of Lord Caitanya. 

So, when we chant Hare Kṛṣṇa, naturally we should be relishing that chanting. In fact, the devotees of that previous ācāryas, in their prayers, they say that, “If someone is chanting and he is not crying, it must be known that when he is hearing the holy name of Kṛṣṇa of Lord Caitanya, his heart isn’t melting, his heart is hard like a stone. Very unfortunate.”

So, the bhajanānandīs, they take a little taste and they want to go on relishing. But Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura he has revealed that, “Actually the highest stage comes in chanting with so many devotees and in giving that devotion to others.” So, the responsibility that Prabhupāda has given to all of his followers in disciplic succession and which has been given before him by the previous ācāryas and ultimately by Lord Caitanya Mahāprabhu is that, “Every person, every house should be approached and they should be begged to please take-up the order of Lord Caitanya Mahāprabhu.”

What is that order? To chant Hare Kṛṣṇa, to worship Kṛṣṇa and to study the teachings of Kṛṣṇa, like the Bhagavad-gītā, Śrīmad-Bhāgavatam. bolo kṛṣṇa, bhajo kṛṣṇa koro kṛṣṇa-śīkṣā This was the ‘ājñā’, the order that Lord Nityānanda and Haridāsa, they received. So, although the Supreme Personality of Godhead has come as Lord Nityānanda and Lord Brahmā has come as Haridāsa, they are going from every house to beg the people to chant Hare Kṛṣṇa, to take up this Kṛṣṇa Consciousness.

So that is how we relish, is that whether it’s relishing or not, anyway we first have our first duty to our spiritual master. We can’t forget that. We are completely subordinate to his mercy. So Śrīla Prabhupāda wanted, all the great devotees want, that every person should get the chance to take up chanting. I remember that before I went to India in 1969-1970, I visited. At that time every… We had just moved into this New Dvārakā, Watseka Avenue address. That time the little, little small Rādhā Kṛṣṇa Deities that were taken around the block, and we would give a morning report. It was very inspiring.

Devotee: Śrī Śrī Rukmini-Dvārakānāthajī ki, Jaya!

Jayapatākā Swami: And all the devotees would give their report to Śrīla Prabhupāda was very satisfying. One morning, Śrīla Prabhupāda was taking a walk and he mentioned that, it’s not that everyone will be a devotee, shaved-up and living in the temple. He didn’t say shaved-up, he said living in the temple. Not that everyone will be living in the temple. But just like there are so many churches, or so many, there’ll be so many temples and some devotees who are fully giving their time for preaching, instructing, they will be living there. And others, hundreds and thousands, they will be coming sometimes to the temple and in their house, they will be worshiping and chanting, you see.

In 1970, I remember that he mentioned that. And this is… Also in the 5th Canto one place Śrīla Prabhupāda says in the purport that, “There’s no reason why every person, in every society all over the world cannot chant Hare Kṛṣṇa in his home with his family every night.” This is the mission. Everyone may not be able to come in our temple, although many more will, hundreds and thousands and many more temples will be made. But everyone can chant in their home. This type of preaching was started by Lord Nityānanda of course. And it was revived by Bhaktivinoda Ṭhākura in his Nāmahaṭṭa program, where individual houses or in groups, anyway he would encourage them to open up little shops, śraddhā-kuṭīras - houses of faith. End up many programs have started now around the society, a few programs started to encourage people to form the broad varṇāśrama base that Śrīla Prabhupāda said was yet to be completed in his work. Contributing something every month, at least chanting in their homes to form a broad congregation.

In this way there is so many things that should be done. So many books yet to be distributed to cultivate all these people. Śrīla Prabhupāda, he was very concerned about the future of the movement which he had spent so much time to cultivate. His whole life, he simply prepared, we see from Śrīla Gurupāda’s manifested biography, how he was preparing from his youthful days, you see, simply for preaching Kṛṣṇa consciousness all over the world.

I remember that in Vṛndāvana, Māyāpur also, many times he mentioned that, “If you can’t. Even if you don’t expand I don’t mind in one sense. Even if you don’t expand, at least all the good respect, all the buildings, all the things which I have been able to expand, at least maintain. Don’t let that, let deteriorate the smallest bit.” You see. Of course, especially in Māyāpur we see the very striking example as we practically before our eyes we see the Gauḍīya Maṭha crumble with the paint falling off the walls.

If they had just maintained the respect that Bhaktisiddhānta had established. The Viceroy of India had gone to the birth place of Lord Caitanya Mahāprabhu. If they had even maintained that respect today so many bogus philosophies will not be rampant. So, of course we are not going to be satisfied with just maintaining. We want to also expand. But the point is how deeply Śrīla Prabhupāda felt, that every step we take must be a step forward.

We should be very careful. We should be very cautious. We should be very responsible. What is responsibility? Every disciple is responsible to his spiritual master. You see. What is the principle of devotional service? We are responsible to our spiritual master, and he is responsible to his spiritual master and he is responsible to his spiritual master, ultimately everyone is responsible to Kṛṣṇa through disciplic succession. So, the order of the spiritual master, that is supreme. Everyone has to serve that order. Whether that individual is a spiritual master, or whether he is not a spiritual master, whoever he may be, the order of the spiritual master is supreme over all the disciples.

We have seen that in our sampradāya, Bhaktivinoda Ṭhākura had started a panchayat of 10 men. Pañcayat means governing body, and he said that whatever they meet privately and decide, that is non-different from Lord Nityānanda’s verdict. That is to be accepted as Nityānanda’s desire, you see. Then we saw how Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura he ordered his disciples that, “You cooperate together. Make a Governing Body.” And failing to do so, now everything has crumbled. Just a trace is there. And Prabhupāda has very lucidly expressed all these things in Caitanya-caritāmṛta Ādi-līlā, 3rd part, first few verses. When he is describing Advaita Ācārya’s six sons, three being “asāra” separated because they deviated from Ācārya and three being bona-fide because they maintained the loyalty to the order of Advaita Gosāñi. Even a son of Mahā-Viṣṇu, avatāra, if he deviates from Mahā-Viṣṇu, he is no longer to be considered a real son. He is considered to be asāra. So it’s a never-ending struggle to fight with our mind, to fight with our materialistic mind and senses and materialistic intelligence. We have to fight with our, you see, enemies or make them our allies by simply making them subservient to the instruction of our spiritual master.

So just like our previous ācāryas, Śrīla Prabhupāda also said that, you must be a Governing Body and he made a Governing Body in his presence. He didn’t leave it up to chance. And he sat through so many initial meetings also, just to make sure that everything went nicely. And when he entered into his eternal pastimes, (although he is still present here, there is no doubt about that, it’s not that he is entered and left us. He is still present, so much present, so carefully watching what is going on, so carefully giving out punishment and reward to make us aware of our mistakes and our success.) so at that time when he, Prabhupāda left from our physical vision, before then, in his will, verbally, so many different ways, he said he wanted the society to go on under the Governing Body Commission. That is the order of the spiritual master.

Of course, he also appointed certain devotees to give initiation. And these devotees are his disciples. So, in spite of the fact that they have to be spiritual master, it is their duty to give spiritual instruction exactly as they heard it from their spiritual master. Exactly as it is bona-fide and authorized in the scripture. Definition is there. What is guru? Guru is one who, simply repeats what he has heard from his spiritual master, from Kṛṣṇa as he has realized it. That should be always completely in-lined with the śāstras.

So, in spite of someone is being initiating ācāryas, the devotees in general should be mature enough to see that they have the order of their spiritual master to follow, and that is the highest principle. And that order is that, in this ISKCON Society, the Governing Body Commission decision is to be accepted as the desire of the previous ācāryas, the desire of Kṛṣṇa, of Śrīla Prabhupāda, especially, and therefore they have to accept that instruction, you see, even though they are absolute spiritual masters or devotees. Still, that absolute order they’ve received from their spiritual master takes great and supreme precedence over everything else.

Śrīla Prabhupāda he is given us so many instructions in the scriptures. In fact, he is given so many instructions, how to be a devotee, how to be a disciple, how to be a spiritual master, how to be a king, how to be a kṣatriya, how to be a brāhmaṇa, how to be a vaiśya, how to be śūdra. He has given all the instruction, how to be a gṛhastha, how to raise children, how to give up gṛhastha and be a sannyāsa. He has given all the instructions. So that for 10,000 years this movement will go on expanding, and so that everyone has a clear idea how we should act, because nobody is independent of the śāstra.

Lord Caitanya would sit and discuss with senior devotees śāstra. Who is today the great Ācārya of the Vallabha sampradāya, he came and wanted to present. He had so many conceptions from. In his conceptions of śāstra were not accepted by Lord Caitanya. And that is been very carefully given, although he was such an advanced person. Of course, he couldn’t swallow it, so he went off and made his own sect. Or took another initiation from Viṣṇu-svāmī sect. So therefore, their sect doesn’t understand what is mādhurya-rasa, they don’t understand what is the highest point. They just go up to a certain level. But they are devotees, no doubt.

So here we see how Pṛthu Mahārāja, he was such a great ruler, that he was just like fire. Similarly, every devotee should be just like fire. Fire when it’s controlled, it is very useful, and it is very powerful. Uncontrolled fire means that it is very destructive. So, devotees they are like fire, but that fire is applied you see, that’s why they get continually more fuel. It’s given down the disciplic succession and the preaching goes on expanding. As much electricity as it is required for illuminating a light, that much is give from the power house. There’s an automatic system condensers and relay switches. As much as it draws that how much is taken.

We have a generator at Māyāpur. If we turn on 20 kilowatts of light, the generator would work on 20 kilowatts of load. It won’t produce more. And if we turn on all the lights, like at the festival. We burn the fuse. (Devotees Laugh) Because it has only 60 kilowatts load capacity, but we turned on 80 kilowatts, all on one phase, 3 phases. Viṣṇupāda went down and got everyone jumping to fix the fuse. No one even knew more than a few hours. So, the point is that, as much as we can give out Kṛṣṇa’s mercy, Kṛṣṇa would provide so much more load, so much more electricity śakti. We simply have to see there is no short-circuits. That we are not having what they know as leak.

If you have a loose wire touching the wall, it creates electrical leak. Unlimited electricity is drawn off, so much energy is expended for no useful purpose. In fact, if you touch the wall you will get a shock, it can even be very dangerous. So that is where purity comes in. That by purity we are insulating ourselves from any leaks, from any contact with māyā conductors and we are simply taking thatenergy right where it needs to go, right through the conditioned soul’s heart, igniting their wood like heart and making it like fire also. In this way the fire goes on spreading. And more and more bulbs are lit. More and more spiritual fires are ignited.

So Prabhupāda knew that when a little spiritual light, little fire is started, little plant is there, it is very fragile, it can be easily destroyed. Especially the faith that he created in many countries was after a lot of effort, and is very thin, can be easily destroyed. So therefore, he wanted us to be very careful to act exactly in line with his instructions. So, this goes down to every distributor, goes down to every devotee, goes to every single person. The more that one is responsible, the more he has to be responsible and understand how he is so liable to Śrīla Prabhupāda. But, every single devotee, how is presenting himself, how is he presenting Kṛṣṇa, not presenting himself. When someone sees a devotee, he doesn’t think of that person as an individual sense. He thinks of him in a sense that he is a member of the ISKCON society. He is a Hare Kṛṣṇa.

Therefore, we had difficulty in India one time you see. One devotee was caught stealing. You know it happens sometimes. And there were some devotees from America and they said alright, throw him out of the temple. But first cut-off his śikhā. This is an old pastime. But in India everybody has the śikhā. So, they cut his śikhā off and threw him out; he went to police that, “They cut off my śikhā, they took away my Hindutva, my Hinduism.”

And the police they came out angry, “How can you cut-off his śikhā.”

“Well he was stealing, he was smoking, he was…”

“Well I smoke, I steal, (devotees laughing) I take bribes. I have got a śikhā”.

So, it was a very touchy thing. So, in India, you see we can’t do such thing. Of course this is, I had to explain the other devotees. They couldn’t understand the Indian devo... “Why is this going on?”

No, you see, in the West nobody wears śikhā but Hare Kṛṣṇa devotees, so if they go out and do something, people will say, “O look it there is Hare Kṛṣṇa.”

In India of course, it is not necessary. There you can send them out with śikhā. No one will know. So, the point is that we’re a society and we are sampradāya and actually we have very good chance. In fact, we have no doubt of success, if we simply stick to these principles. There is no doubt. Just like Pṛthu Mahārāja, even there many enemies, they couldn’t get near him, they couldn’t approach, they couldn’t find a fault, or an opportunity to attack him.

He was so powerful, and he was so mysterious. They didn’t know where he was coming, where he was going, what he was doing, how much money he has, didn’t have, everything about him was opulent. Because he was covered by Kṛṣṇa’s transcendental potency. So similarly, we have to be always in the shelter of Jagannātha, Subhadrā, Balarāma. Subhadrā is Yoga-māyā. If we are under her shelter, no one can really see what is happening you see. And somehow or another we lose her shelter and Kṛṣṇa’s Mahā-māyā shelter means big trouble. So that we always have to be very careful to be under the shelter of Yoga-māyā. Yoga-māyā samanvita. We have to be under the shelter of Kṛṣṇa, and that we can only be when we are always fixed up in following the instruction of the previous ācāryas.

So, I was looking forward to coming to New Dvārakā for the Ratha-yātrā festival. Devotees: Jaya! But Rāmeśvara called me here early. Now I don’t know whether I have to fortune to be here also during the Ratha-yātrā. (Devotees laugh). I went down to the Venice beach just to see the previous site. (Devotees laugh) But it is very nice to be back and have the holy darśana of Śrī Śrī Rukmiṇī Dvārakādīśa, Nitāi-Gaura, Rukmiṇī Dvārakānātha, Jagannātha Subhadrā, Balarāma and to be present among all the great Vaiṣṇavas of this noble and transcendental community. And to be present amongst so many great devotees from all over the world, the present day ācāryas and the GBC members.

So Śrīla Rāmeśvara was saying that they always wanted to have an ISKCON festival. So, by his purity this New Dvārakā is been the place of coming of so many devotees, so somehow, I also slipped in just to take advantage of this association. (Devotees laugh) So, I think there's other programs.

Devotee: Śrīla Ācāryapāda Mahārāja ki!

Devotees: Jaya!

Jayapatākā Swami: Śrīla Prabhupāda ki!

Devotees: Jaya!

Jayapatākā Swami: Śrīla Rāmeśvara Swami ki,

Devotees: Jaya!

Jayapatākā Swami: ISKCON Vartmān-ācārya-vṛnda ki!

Devotees: Jaya!

এই প্রবচনটি শ্রীল জয়পতাকা স্বামী মহারাজ এপ্রিল ১২, ১৯৮০ তে নিউ অরলিন্স, লোউসিয়ানাতে দিয়েছিলেন। এই প্রবচনটি শ্রী মদ্ –ভাগবতম, স্কন্ধ ৪, অধ্যায় ১৬, শ্লোক ১১ পাঠ করার মাধ্যমে শুরু হয়।

King Pṛthu was born of the dead body of King Vena as fire is produced from araṇi wood. Thus King Pṛthu will always remain just like fire, and his enemies will not be able to approach him. Indeed, he will be unbearable to his enemies, for although staying very near him, they will never be able to approach him but will have to remain as if far away. No one will be able to overcome the strength of King Pṛthu.

Purport by Śrīla Prabhupāda: Araṇi wood is a kind of fuel used to ignite fire by friction. At the time of performing sacrifices, one can ignite a fire from araṇi wood. Although born of his dead father, King Pṛthu would still remain just like fire. Just as fire is not easily approached, King Pṛthu would be unapproachable by his enemies, even though they would appear to be very near him.

Thus end the purport by Śrīla Prabhupāda.

Translation King Pṛthu was born of the dead body of King Vena as fire is produced from araṇi wood. Thus King Pṛthu will always remain just like fire, and his enemies will not be able to approach him. Indeed, he will be unbearable to his enemies, for although staying very near him, they will never be able to approach him but will have to remain as if far away.

His Holiness Jayapatākā Swami: কেউ পৃথু মহারাজের শক্তিকে পরাস্ত করতে সমর্থ হবেনা। কেউ পৃথু মহারাজের শক্তিকে পরাস্ত করতে সমর্থ হবেনা। আর এমনকি যদিও পৃথু মহারাজের শত্রুরা খুব নিকটে ,তাদের এমনভাবে থাকতে হয় যেন তারা অনেক দূরে আছে। অবশ্যই, ভগবান পৃথু হচ্ছেন কৃষ্ণের একজন সক্ত্যাবেশ অবতার। তাই, যেখানে কৃষ্ণ আছেন, সেখানে মায়া থাকতে পারেনা।

তাই, এই কৃষ্ণ ভাবনামৃত আন্দোলন , শ্রীল প্রভুপাদ বলেন যে ,একজন কৃষ্ণের, চৈতন্য মহাপ্রভুর অবতার। এটি তাঁর আধ্যাত্বিক বৃক্ষের একটি শাখা। যেই বৃক্ষের তিনিই মালি পাশাপাশি, তিনিই সেই বৃক্ষ। আর, এই আন্দোলনটি যদিও সারা বিশ্বের অনেক দেশে, অনেক নগরে, ঠিক সভ্যতার মাঝখানে রজো আর তমোগুনের উপর ভিত্তি করে স্থাপিত হয়েছে , যদিও ঈর্ষাপরায়ন লোকেরা খুব নিকটে, তবুও তাদের অনেক দূরে থাকতে হয়। আপনি দেখুন। সেই সুরক্ষাটি কৃষ্ণই দিয়ে থাকে।

শ্রীল প্রভুপাদ প্রায়ই বলতেন যে, “ পবিত্রতাই হচ্ছে শক্তি । আমাদের অবশ্যই আমাদের পবিত্রতা বজায় রাখতে হবে আর তখন কৃষ্ণ সবসময় আমাদের রক্ষা করবেন। ” কারণ এই আন্দোলনটি কৃষ্ণ থেকে আলাদা নয়, প্রত্যেক প্রচারক, প্রত্যেক গ্রন্থ প্রচারক, প্রত্যেক ভক্ত যারা বাইরে যাচ্ছে, কথা বলার জন্যে ঘাড় টেনে লেগে থাকে , তা কৃষ্ণভাবনামৃত উপস্থাপন করার জন্যে, অন্য কোন বিশেষ উদ্দেশ্যে নয়,শুধু তা এই বদ্ধ জীবদের উপকারের জন্যে, যারা এই জড় জগতে অজ্ঞানতার মধ্যে আবদ্ধ হয়ে আছে।

তাই অবশ্যই, পবিত্রতার অনেক সংজ্ঞা আছে। শুচিতা আমরা যা অবশ্য শিক্ষা লাভ করি তা হচ্ছে, আভ্যন্তরীণ শুচিতা আর বাহ্যিক শুচিতা।

আমরা বাহ্যিক শুচিতার জন্যে স্নান করি আর আভ্যন্তরীণ শুচিতার জন্যে হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র জপ করি আর বিগ্রহ অর্চনা করি। আভ্যন্তরীণ শুচিতা অবশ্যই,অনেক মানে রাখে , কারণ জপের সাথে সাথে, আমাদের শিক্ষা গুরুর প্রতি আমাদের যে দায়িত্ব আছে, তা আসে। প্রত্যেকে এই জড় জগতে একটি খুব জঘন্য পরিস্থিতির মধ্যে আছে। কারণ তারা এই দেহ এবং এই মন এবং এই বুদ্ধি যা এই জড় জগতে বারবার জন্মমৃত্যুর আবর্তনের ফলে লাভ হয়ে থাকে, এই কলুষিত মন, বুদ্ধি আর অহংকারকে তাদের নিজস্ব বলে গ্রহণ করছে আর তারফলে তারা কষ্ট ভোগ করছে।

অনেক অনেক শরীর প্রাপ্ত হয়ে, নানা পরিস্থতির মধ্যে , তারা কষ্ট পাচ্ছে। উদ্বেগের মধ্যে, বাসনার মধ্যে, তথাকথিত দুঃখ এবং তথাকথিত আনন্দের মধ্যে, এই ভব সমুদ্রে এপাশ ওপাশ করছে। তাই, তাদের পরিস্থিতি খুব জঘন্য। তাই, শিক্ষা গুরু তিনি শুদ্ধ ভক্তির বীজ দিয়ে থাকেন।

কৃষ্ণ শিক্ষা গুরুকে পাঠান। আর শিক্ষা গুরুর কৃপায়, ভক্তির বীজ লাভ করা যায় । আর সেই ভক্তি বীজ এত গুরুত্বপূর্ণ যে ,এটি যে কাউকে এই জঘন্য পরিস্থতি থেকে উদ্ধার করে। আপনি দেখুন। তাই, ভক্তদের দুটি দায়িত্ব আছে । একটি হচ্ছে, তাকে বীজটির পরিচর্যা করতে হবে, যাতে তা অঙ্কুরিত হয়ে চারা গাছ, পরে একটি বৃক্ষে পরিনত হয়। তাকে তা পরিচর্যা করতে হবে। কারণ সেই সেবাটাই তাকে তার শিক্ষা গুরু কর্ত্তৃক দেয়া হয়ে থাকে। এবং তার মধ্যে, যা নিজেই পরিচর্যার একটি অংশ,তাকে শিক্ষা গুরু তার প্রতি যে আদেশ , যে দায়িত্ব দিয়েছেন তা পূর্ণ করতে হবে।

যেমন দীক্ষা নেয়ার বর্ণনায়, যখন কেউ কিছু সময়ের জন্যে বেশ কঠোরভাবে হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র জপ করেন , তখন শিক্ষা গুরু গায়ত্রী দীক্ষা দিয়ে থাকেন। এবং শ্রীল প্রভুপাদ বলছেন যে , যখন এই গায়ত্রী মন্ত্র দেয়া হয়, তার মানে এই নয় যে ,তিনি ইতিমধ্যেই নিখুঁত, নির্ভুল । তার মানে এখন তিনি আরো বেশি উন্নতি করার জন্যে তৈরি। সেই দৃষ্টিকোন থেকে, এখন তিনি আরো বেশি আন্তরিক, আরও বেশি অগ্রগতি লাভ করতে পারে।

শিক্ষা গুরু কারো মধ্যে ভাল গুণাবলী দেখে, তাকে কৃপা প্রদান করে থাকেন। সেখানে যে খারাপ গুন নেই তা নয়। অথবা দ্বিতীয় দীক্ষা নেয়ার মানে হচ্ছে যে , “আমরা পৈতা পেয়েছি, এখন আমাদের কোন খারাপ গুন নেই, আমার সবকিছু ত্রুটিহীন।“ তা মানে হয় না। তাঁর মানে হচ্ছে তোমার শিক্ষা গুরু অভিপ্রায়ের কিছু আন্তরিকতা দেখেছেন। তাই, তা আরও শক্তিশালী করার জন্যে , তিনি কিছু বিশেষ কৃপা প্রদান করছেন। আপনি দেখুন।

এইভাবে দীক্ষা গুরু কিছু আশার আলো দেখে , অনেক বার তাঁর কৃপা প্রদান করে থাকেন। কিন্তু শিষ্য, তার কর্তব্য সবসময় মনে রাখা যে শিক্ষা গুরুর কৃপা ছাড়া তার পরিস্থিতি সবচেয়ে ঘৃন্যতম। সবচেয়ে ভয়ংকর অবস্থাতে এবং শিক্ষা গুরুর কৃপাতে তাকে সেই ভয়ংকর পরিস্থিতি থেকে বের করে নিয়ে আসা হয়ে থাকে। কৃষ্ণ শিক্ষা গুরুর মাধ্যমে কাজ করছে। তিনি শিক্ষা গুরু রূপে বর্তমান আছেন। শিক্ষা গুরু যিনি তাঁর নিজস্ব অধিকার, ভগবান চৈতন্যের এক জন ভক্ত।

তাই, যখন আমরা হরে কৃষ্ণ জপ করি , স্বাভাবিকভাবে আমাদের সেই জপে,স আনন্দ লাভ করা উচিত। আসলে, সেই পূর্বতন আচার্যের ভক্তরা , তাদের প্রার্থনায়, তাঁরা বলেন যে, “ যদি কেউ জপ করছে আর সে কাঁদছে না, এটা অবশ্যই জানা উচিত যে যখন সে কৃষ্ণের ,ভগবান চৈতন্যের দিব্য নাম নিচ্ছেন , তার হৃদয় বিগলিত হচ্ছেনা, তার হৃদয় একটি পাথরের মত শক্ত।খুব দুর্ভাগ্যবান।”

তাই, ভজনানন্দীরা ,তাঁরা একটু অল্প স্বাদ পাই আর তাঁরা তাই উপভোগ করে যেতে চাই। But Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura he has revealed that, “Actually the highest stage comes in chanting with so many devotees and in giving that devotion to others.” So, the responsibility that Prabhupāda has given to all of his followers in disciplic succession and which has been given before him by the previous ācāryas and ultimately by Lord Caitanya Mahāprabhu is that, “Every person, every house should be approached and they should be begged to please take-up the order of Lord Caitanya Mahāprabhu.”

সেই আদেশটি কি? হরে কৃষ্ণ জপ করা, কৃষ্ণ আরাধনা করা, আর কৃষ্ণের শিক্ষা লাভ করা,যেমন ভগবদ্‌গীতা, শ্রী মদ্‌ ভাগবত।

এটিই ছিল ‘আজ্ঞা’, আদেশ যা ভগবান নিত্যানন্দ আর হরিদাস, তাঁরা লাভ করেছিলেন । তাই, যদিও পরম পুরুষোত্তম ভগবান , ভগবান নিত্যানন্দ আর ভগবান ব্রহ্মা হরিদাস রুপে এসেছেন, তাঁরা প্রত্যেক লোকের ঘরে ঘরে গিয়ে হরে কৃষ্ণ জপ করার , এই কৃষ্ণ ভাবনামৃত গ্রহন করার জন্যে ভিক্ষা চাইতেন।

তাই সেইজন্য আমরা কিভাবে উপভোগ করি,তা যদি এটি উপভোগ করি বা নাই করি, যাই হোক প্রথমে আমাদের প্রথম কর্তব্য আছে আমাদের গুরুদেবের প্রতি। আমরা তা ভুলে যেতে পারিনা। আমরা সম্পূর্ণভাবে তার কৃপার অধিনে আছি। তাই শ্রীল প্রভুপাদ চেয়েছিলেন, সকল মহান ভক্তরা চাই, যে প্রত্যেক ব্যক্তির নাম জপ করার সুযোগ পাওয়া উচিত।

আমার মনে আছে যে আগে আমি ভারতে ১৯৬৯-১৯৭০ এ ভ্রমন করতে গিয়ে ছিলাম। সেই সময় প্রত্যেকে... আমরা মাত্র এই নব দ্বারকা, ওয়াট সেকা এভনিউ ঠিকানায় স্থানান্তরিত হয়েছিলাম। সেই সময় একটু, একটু ছোট রাধা কৃষ্ণ বিগ্রহকে ব্লকে পরিক্রমায় নেয়া হত, আর আমরা সকালের বার্তা জানাতাম। এটা খুব উৎসাহপ্রদায়ক ছিল।

ভক্তঃ শ্রী শ্রী রুক্মিণী দ্বারকানাথজী কি, জয়!

শ্রীল জয়পতাকা স্বামীঃ আর সব ভক্তরা শ্রীল প্রভুপাদকে তাদের সন্থুষ্টিপ্রদায়ক বার্তা প্রদান করতেন। একদিন সকালে , শ্রীল প্রভুপাদ ভ্রমন করছিলেন আর তিনি উল্লেখ করছিলেন যে , প্রত্যেকেই যে ভক্ত হবে, মাথা ন্যে ড়া করে মন্দিরে থাকবে তা না। তিনি মাথা ন্যে ড়ার কথা বলেননি, তিনি মন্দিরে বাস করার কথা বলছিলেন। সবাই যে মন্দিরে বাস করবে তা নয়। কিন্তু যেমন অনেকগুলি গির্জা আছে, অথবা অনেকগুলি, অনেক অনেক মন্দির থাকবে আর কিছু ভক্ত যারা তাদের পুরো সময়টুকু প্রচারের কাজে, পরিচালনার কাজে দিচ্ছে, তারা সেখানে বাস করবে। আর অন্যরা, শত শত, হাজার হাজার ভক্তরা, তারা মাঝে মাঝে মন্দিরে আসবে এবং তাদের বাড়িতে , তারা আরাধনা করবে আর জপ করবে। আপনি দেখুন।

১৯৭০ –এ,আমার মনে আছে তিনি তা বলেছিলেন। আর এটি... তাছাড়াও পঞ্চম স্কন্ধের তাৎপর্যে শ্রীল প্রভুপাদ এক জায়গায় বলছেন যে, “ সারা বিশ্বের প্রতিটি সমাজে,প্রত্যেক ব্যক্তি তার বাড়িতে তার পরিবারের সাথে প্রতিদিন রাত্রেবেলা কেন হরে কৃষ্ণ কীর্তন করতে পারেনা, যার কোন কারন নেই।” এটিই হচ্ছে জীবনের উদ্দেশ্য।

যদিও আরও অনেক, শত শত, হাজার হাজার এবং আরও অনেক বেশি মন্দির নির্মাণ হবে,প্রত্যেকে হয়তো আমাদের মন্দিরে আসতে সমর্থ হবেনা। কিন্তু প্রত্যেকে তাদের বাড়িতে কীর্তন করতে পারে। এই ধরনের প্রচার কার্য অবশ্যই ভগবান নিত্যানন্দের দ্বারা শুরু হয়েছিল। আর এই ভক্তি বিনোদ ঠাকুর তাঁর নামহট্ট কার্যক্রমে পুনরায় তা সক্রিয় করেছিলেন,যেখানে প্রতিটি বাড়িতে অথবা প্রতিটি দলে, যেভাবেই হোক তিনি তাদের ছোট্ট দোকান, শ্রদ্ধা কুঠির – নিষ্ঠার আলয় খোলার জন্যে উৎসাহিত করতেন। কিছু কার্যক্রম শেষ পর্য্যন্ত সমাজের চারিদিকে চালু হয়েছিল, কিছু কার্যক্রম শুরু হয়েছিল জনগণকে বিপুলভাবে বর্নাশ্রমের ভিত্তি তৈরি করতে উৎসাহিত করার জন্যে যা শ্রীল প্রভুপাদ বলেছিলেন, এখনো তার কার্য সম্পন্ন করতে হবে। প্রত্যেক মাসে কিছু অবদান রাখা,অন্তত পক্ষে তাদের বাড়িতে একটি বৃহৎ সংঘঠন তৈরি করার জন্যে কীর্তন করা।

এভাবে আরও অনেক কিছু করতে হবে। এখনো আরও অনেক গ্রন্থ বিতরন করতে হবে এই সকল জন গনদের উন্নতি সাধনের জন্যে। শ্রীল প্রভুপাদ , তিনি এই আন্দোলনের ভবিষ্যৎ এর ব্যাপারে বেশ সচেতন ছিলেন যার উন্নতি সাধনের জন্যে তিনি প্রচুর সময় অতিবাহিত করেছিলেন। তাঁর সম্পূর্ণ জীবন, তিনি শুধুমাত্র প্রস্তুত করেছিলেন, আমরা শ্রীল গুরুপদের প্রকাশিত জীবনী থেকে দেখতে পায়, কিভাবে তিনি তাঁর যৌবনের দিনগুলিকে , আপনি দেখুন , শুধুমাত্র সারা বিশ্বে কৃষ্ণ ভাবনামৃত প্রচার করার জন্যে প্রস্তুত করছিলেন।

আমার মনে আছে যে বৃন্দাবনে, মায়াপুরে ও, অনেক বার তিনি উল্লেখ করেছেন যে , “যদি তোমরা না পার। এমনকি যদি তোমরা প্রসারিত না কর ,আমি তাতে কিছু মনে করিনা । এমনকি যদি তোমরা প্রসারিত না কর, সব সুনাম, সব দালানগুলি, সব বিষয়গুলি, যা আমি প্রসারিত করতে সমর্থ হয়েছি, অন্ততপক্ষে রক্ষণাবেক্ষণ কর। তা একটুও নষ্ট হতে দিওনা। ” আপনি দেখুন। অবশ্যই, বিশেষ করে মায়াপুরে বেশ লক্ষণীয় দৃষ্ঠান্ত বাস্তবিকভাবে , আমরা আমাদের চোখে দেখি, গৌড়ীয় মঠ বিধ্বস্ত হয়ে দেওয়ালগুলি থেকে রঙ খসে পড়ছিল।

যদি তারা শুধু সেই সম্মান টুকু রাখত, যা ভক্তিসিন্ধান্ত ঠাকুর প্রতিষ্ঠা করে গেছেন। ভারতের রাজ্য প্রতিনিধি ভগবান চৈতন্য মহাপ্রভুর জন্মস্থানে গেছেন। যদি তারা এমনকি সেই সুনাম টুকু রক্ষনাবেক্ষন করত, তবে আজ এত মিথ্যে দর্শন তেজস্বী হতনা। তাই, অবশ্যই আমরা শুধুমাত্র রক্ষণাবেক্ষণ করেই সন্তুস্থ থাকছি না। আমরাও প্রসারিত করতে চাই। কিন্তু আসল ব্যাপারটি হচ্ছে কতো গভীরভাবে শ্রীল প্রভুপাদ অনুভব করতেন ,যে প্রত্যেক পদক্ষেপে আমাদের অবশ্যই আরও একধাপ সামনে এগিয়ে যাওয়া উচিত।

আমাদের খুব যত্নবান হওয়া উচিত। আমাদের বেশ সচেতন হওয়া উচিত। আমাদের খুব দায়িত্ববান হওয়া উচিত। দায়িত্বটি কি? প্রত্যেক শিষ্য তার শিক্ষা গুরুর কাছে দায়বদ্ধ। আপনি দেখুন। ভক্তিমূলক সেবার নীতিটি কি ? আমরা আমাদের শিক্ষাগুরুর কাছে দায়বদ্ধ, এবং তিনি তাঁর শিক্ষা গুরুর কাছে দায়বদ্ধ আর তিনি তাঁর শিক্ষা গুরুর কাছে দায়বদ্ধ, মোটের উপর প্রত্যেকে পরম্পরার ধারার মাধ্যমে কৃষ্ণের কাছে দায়বদ্ধ। তাই, শিক্ষা গুরুর যে আদেশ, তাই চূড়ান্ত। প্রত্যেককেই তাঁর নির্দেশের সেবা করতে হবে। যদি সেই ব্যক্তি একজন শিক্ষাগুরু হোক বা না হোক। সে যেই হোক, সব শিষ্য দের উপর শিক্ষাগুরুর নির্দেশ- ই চূড়ান্ত।

আমরা দেখেছি যে আমাদের সম্প্রদায়ে, ভক্তিবিনোদ ঠাকুর দশ জন ব্যক্তি সমন্বিত একটি পঞ্চায়েত শুরু করে ছিলেন। পঞ্চায়েত মানে হচ্ছে পরিচালনা সভা, আর তিনি বলেছিলেন যে তারা একান্তে সাক্ষাৎ করে যাই সিদ্ধান্ত নেবে তাই ভগবান নিত্যানন্দের রায় থেকে অভিন্ন । সেটাই নিত্যানন্দের অভিপ্রায় হিসেবে গ্রহণ করতে হবে, আপনি দেখুন।

তারপর আমরা দেখলাম কিভাবে ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর তিনি তাঁর শিষ্যদের আদেশ দিয়েছিলেন, “ তোমরা একসাথে সহযোগিতা কর। একটি পরিচালনা মণ্ডলী গঠন কর।” আর তা করতে ব্যর্থ হওয়ায়,এখন সবকিছু বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। শুধু মাত্র সেখানে একটি চিহ্ন আছে। আর প্রভুপাদ বেশ স্বচ্ছভাবে এই সব কিছু চৈতন্য –চরিতামৃতে আদি – লীলা, তৃতীয় খণ্ড ,প্রথম কিছু শ্লোকে প্রকাশ করেছেন । যখন তিনি অদ্বৈত আচার্যের ছয় সন্তানের বর্ননা করছেন, তিনজন আলাদা “অসুর ” হয়ে যায় কারণ তারা আচার্য থেকে পথচ্যুত হয়েছিল আর তিনজন বিশ্বস্ত থাকে কারণ তারা অদ্বৈত আচার্যের আদেশের প্রতি বি শ্বস্ততা বজায় রেখেছিল।

এমনকি মহা-বিষ্ণূর একজন পুত্র, অবতার, যদি সে মহা –বিষ্ণু থেকে পথচ্যুত হয়ে যায়, একজন সত্যিকারের পুত্ররূপে তাকে গন্য করা যায় না। তাকে অসুর হিসেবে গন্য করা হয়। তাই এটি আমাদের মনের সাথে লড়াই করার একটি সীমাহীন যুদ্ধ, আমাদের জাগতিক মন , ইন্দ্রিয় এবং জাগতিক বুদ্ধির সাথে যুদ্ধ করার। আমাদেরকে আমাদের , আপনি দেখুন , শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে হবে অথবা আমাদের শুধুমাত্র তাদেরকে শিক্ষা গুরুর নির্দেশের অধিনে রাখার দ্বারা বন্ধু করতে হবে।

সুতরাং যেমন আমাদের পূর্বতন আচার্যরা, শ্রীল প্রভুপাদ ও বলতেন যে, তোমাদের অবশ্যই একটি পরিচালনা মণ্ডলী থাকতে হবে এবং তিনি তাঁর বর্তমানে একটি পরিচা লনা মণ্ডলী গঠন করে ছিলেন। তিনি এটির সুযোগ পর্যন্ত ছাড়েননি। এবং তিনি সবকিছু ভালভাবে হচ্ছিল তা নিশ্চিত করার জন্যে ,বেশ কিছু প্রাথমিক সভায় যোগ দান করেছিলেন। এবং যখন তিনি তাঁর নিত্য লীলায় প্রবেশ করলেন, (যদিও তিনি এখনও এখানে বর্তমান আছেন,তাতে কো নো সন্দেহ নেই, তা নয় যে তিনি প্রবেশ করলেন আর আমাদের ছেড়ে গেলেন। তিনি এখনও বর্তমান আছেন, এত টাই বর্তমান যে, খুব যত্ন সহ কারে কি চলছে তা লক্ষ্য করছেন, খুব সাবধানতার সাথে শাস্থি প্রদান করছেন আর পুরুস্কৃত করছেন আমাদের ত্রুটি গুলি আর আমাদের সফলতাগুলির ব্যাপারে সচেতন করতে।) তাই সেই সময় যখন তিনি, প্রভুপাদ আমাদের শারীরিক দৃষ্টি থেকে চলে যান, তার আগে, তাঁর ইচ্ছানুসারে, মৌখিকভাবে, অনেকবার নানা ভাবে, তিনি বলেছিলেন, তিনি চাইতেন সংঘটি যাতে কোনো পরিচালনা মণ্ডলী সঙ্ঘের আনুগত্যে থাকে। এটাই হচ্ছে শিক্ষা গুরুর আদেশ।

অবশ্যই, তিনি ও নির্দিষ্ঠ কিছু ভক্তদের দীক্ষা দেয়ার জন্যে নিয়োগ করেছিলেন। আর এই ভক্তরা হচ্ছেন তাঁর শিষ্য। তাই, এই সত্য স্বত্বে ও যে তাদের শিক্ষা গুরু হতে হবে, এটা তাদের কর্তব্য যে আধ্যাত্বিক নির্দেশনা দেওয়া, ঠিক যেমনটা তাঁরা তাদের শিক্ষা গুরুর কাছ থেকে পেয়েছিলেন। ঠিক যেমনভাবে এটি প্রকৃত এবং শাস্থ্র অনুমোদিত হয়েছে। সেখানে সংজ্ঞা আছে। গুরু কে? গুরু হচ্ছেন তিনি যিনি শুধুমাত্র তাঁর শিক্ষা গুরু থেকে , কৃষ্ণ থেকে যা শুনেছেন তারই পুনরাবৃত্তি করেন, যেমন তিনি উপলব্ধি করেছেন। তা অবশ্যই সম্পুর্ন ভাবে একই সীমা রেখায় থাকতে হবে।

তাই, কেউ দীক্ষা প্রদানকারী আচার্য হওয়া সত্বেও, সাধারনভাবে ভক্তদের এতটাই দর্শনে পরিপক্ক হতে হবে যে ,তাদেরকে তাদের শিক্ষা গুরুর নির্দেশ অনুসরন করার জন্যে আদেশ রয়েছে, আর সেটাই হচ্ছে সর্বোৎকৃষ্ঠ নীতি। আর সেই আদেশটি হচ্ছে, এই ইস্কন সংঘে, আর সেই আদেশটি হচ্ছে, এই ইস্কন সংঘে, পরিচালক মণ্ডলী সঙ্ঘের সিদ্ধান্তকে পূর্বতন আচার্যদের অভিলাষ হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। বিশেষভাবে , কৃষ্ণের , শ্রীল প্রভুপাদের অভিলাষ, আর তাই তাদের সেই নির্দেশ গ্রহন করতে হবে, আপনি দেখুন, এমনকি যদিও তারা পরম শিক্ষা গুরু অথবা ভক্ত. তবুও, যে পরম নির্দেশ তারা তাদের শিক্ষা গুরু থেকে প্রাপ্ত হয়েছে তা গুরুত্বপুর্ন আর সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার নেয়।

শ্রীল প্রভুপাদ তিনি আমাদের শাস্থ্রের মাধ্যমে অনেক নির্দেশনা দি য়েছেন। বাস্তবিকভাবে, তিনি অনেক নির্দেশনা দিয়েছেন , কিভাবে একজন ভক্ত হওয়া যায়, কিভাবে একজন শিষ্য হওয়া যায়, কিভাবে একজন শিক্ষা গুরু হওয়া যায় , কিভাবে একজন ক্ষত্রিয় হওয়া যায়, কিভাবে একজন ব্রাহ্মণ , বৈশ্য, ও শূদ্র হওয়া যায়। তিনি সব ধরনের নির্দেশনা দিয়েছেন, কিভাবে একজন গৃহস্থ হওয়া যায়, কিভাবে সন্তান প্রতিপালন করা যায় , কিভাবে গৃহস্থ জীবন পরিত্যাগ করে একজন সন্ন্যাসী হওয়া যায়। তিনি এই সব ধরনের নির্দেশনা দিয়েছেন। যাতে ১০,০০০ বছরের জন্যে এই আন্দোলন বর্ধিত হতে থাকে। আর যাতে প্রত্যেকের একটি স্বচ্ছ ধারনা থাকে আমাদের কেমন আচরন হওয়া উচিত, কারণ কেউ শাস্ত্র থেকে স্বতন্ত্র নয়।

ভগবান চৈতন্য মহাপ্রভু বসে, বরিষ্ঠ ভক্তদের সাথে শাস্ত্র আলোচনা করতেন। আজকে যিনি বল্লভ সম্প্রদায়ের শ্রেষ্ঠ আচার্য, তিনি এসে উপস্থাপন করতে চেয়েছিলেন। তাঁর শাস্ত্র থেকে অনেক ধারনা ছিল। তাঁর শাস্ত্রীক ধারনা ভগবান চৈতন্য কর্তৃক গ্রহণযোগ্য হয়নি। আর তা খুব সতর্কভাবে দেয়া হয়েছিল, যদিও তিনি একজন এত উন্নত ব্যক্তি ছিলেন। অবশ্যই, তিনি এটা গ্রহণ করতে পারলনা,তাই তিনি সরে গেলেন আর তাঁর নিজস্ব দল গঠন করলেন। অথবা বিষ্ণু -স্বামীর দল থেকে অন্য দীক্ষা গ্রহণ করলেন। তাই সেইজন্য, তাদের দল মাধুর্য রস কি তা বুঝতে পারতনা, তারা সর্বোচ্চ বিষয়টি বুঝতে পারে না তারা শুধু একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌছায়। কিন্তু তারা হচ্ছেন ভক্ত , তাতে সন্দেহ নেই।

সুতরাং এখানে আমরা দেখি কিভাবে পৃথু মহারাজ, তিনি এত উন্নত শাসক ছিলেন ,যে তিনি অনেকটা অগ্নির মতো ছিলেন। সেইরকম , প্রত্যেক ভক্তের অনেকটা অগ্নির মতো হওয়া উচিত। অগ্নি যখন নিয়ন্ত্রণের মধ্যে , এটি খুব ব্যবহারের উপযোগী,এবং এটি খুব শক্তিশালী। অনিয়ন্ত্রিত অগ্নি মানেই হচ্ছে খুব ধ্বংসাত্বক। তাই, ভক্তরা তারা অনেকটা অগ্নির মত , কিন্তু সেই আগুন ব্যবহৃত হচ্ছে আপনি দেখুন, সেইজন্যে তারা ক্রমাগত অনেক প্রেরণা লাভ করছে। এটি পরম্পরার ধারায় নিন্মে দেয়া হয়ে থাকে এবং প্রচার বিস্তৃত হতে থাকে । একটি আলো জ্বালাতে যতটুকু বিদ্যুৎ প্রয়োজন, ততটুকু বিদ্যুৎকেন্দ্র থেকে দেয়া হয়ে থাকে। সেখানে একটি স্বয়ংক্রিয় পদ্ধতির বিদ্যুৎসঞ্চয়ী এবং পুনঃ চালিত করার সুইচ আছে। যতটুকু নেয়া হয়ে থাকে ততটুকুই এটি অংকিত করে।

আমাদের মায়াপুরে একটি বিদ্যুৎউৎপাদক আছে। যদি আমরা ২০ কিলো ওয়াটের আলো জ্বালায়, বিদ্যুৎউৎপাদক ২০ কিলো ওয়াটের ভারের উপর কাজ করত। এর বেশি উৎপাদন করতে পাড়ত না। এবং যদি আমরা সব আলো জ্বালায়, যেমন উৎসবের সময়। আমরা ফিউজটা পুড়িয়ে দিই। (ভক্তদের হাসি) কারণ এটির শুধুমাত্র ৬০ কিলো ভারের সামর্থ্য আছে, কিন্তু আমরা ৮০ কিলো ওয়াটের জ্বালিয়েছিলাম,সব একটি ফে ইস এর উপর , ৩ টি ফেইস । V বিষ্ণুপদ নিচে নেমে গেল আর সবাইকে লাফিয়ে গেল ফিউজটি লাগাতে। কয়েক ঘন্টা প র্যন্ত এমনকি কেউ কিছু জানতে পারল না। তাই, ব্যাপারটি হচ্ছে যে, যত বেশি আমরা কৃষ্ণের কৃপা বিতরন করতে পারি, কৃষ্ণ আরও বেশি গুরু দায়িত্ব প্রদান করবেন,আরো বেশি বিদ্যুৎপ্রবাহ শক্তি। আমাদের শুধু দেখতে হবে সেখানে কোনো শর্ট –সার্কিট আছে কিনা। যে আমাদের, তারা ছিদ্র হিসেবে যা জানে তা নেই।

যদি তোমার দেওয়ালের সাথে লাগানো একটি আলগা তার থাকে, এটি বৈদ্যুতিক ছিদ্র তৈরি করে। অনিয়ন্ত্রিত বিদ্যুৎ সরবরাহ বন্ধ হয়ে যায়, অনেক শক্তি, কোন প্রয়োজনীয় কারণ ছাড়াই নষ্ট হয়ে যায়। আসলে, যদি আপনি দেওয়ালটি স্পর্শ করেন, আপনি একটি প্রচণ্ড ধাক্কা অনুভব করবেন, এটি এমনকি খুব ভয়ংকর হতে পারে। তাই সেটি যেখান থেকে শুদ্ধতা আসছে। তা পবিত্রতার মাধ্যমে আমরা আমাদের অনেক ছিদ্র থেকে প্রতিহত করছি। মায়ার পথপ্রদর্শকদের কোন সংস্পর্শ থেকে, আর আমরা শুধু সেই শক্তিকে ঠিক সেখানে নিচ্ছি ,যেখানে এটি যাওয়া প্রয়োজন। ঠিক বদ্ধ জীবদের হৃদয়ের মধ্য দিয়ে, তাদের কাঠের মত হৃদয়কে প্রজ্জ্বলিত করে এবং তা আগুনের মত প্রস্তুত করে ও। এইভাবে অগ্নি বিস্তার লাভ করে। আর অনেক অনেক বাল্ব জ্বালানো হয়। অনেক অনেক আধ্যাত্বিক আগুন প্রজ্জ্বলিত হয়।

তাই প্রভুপাদ জানত যে যখন একটু আধ্যাত্বিক আলো , একটু আগুন শুরু হয়েছে, ছোট চারা গাছ সেখানে, এটি খুব দুর্বল, এটি সহজেই নষ্ট হয়ে যেতে পারে। বিশেষভাবে অনেক প্রচেষ্টার পরে অনেক দেশে তিনি যে শ্রদ্ধা তৈরি করেছেন, তা বেশ দুর্বল, সহজেই নষ্ট হয়ে যেতে পারে। আর তাই ,তিনি চাই তেন আমাদের তাঁর নির্দেশনার, ঠিক একইরকম আচরন করার সময় খুব সতর্ক থাকতে। তাই, এটি প্রত্যেক প্রচারকের জন্যে গৃহিত, প্রত্যেক ভক্তের জন্যে , প্রত্যেক স্বতন্ত্র ব্যক্তির জন্যে । যে যত বেশি দায়িত্বশীল , তাকে আরও বেশি দায়িত্বশীল হতে হবে এবং বুঝতে হবে শ্রীল প্রভুপাদের কাছে কিভাবে সে এত দায়বদ্ধ। কিন্তু, প্রত্যেক স্বতন্ত্র ভক্ত, কিভাবে নিজেকে উপস্থাপন করছে, কিভাবে কৃষ্ণ কে উপস্থাপন করছে, নিজেকে উপস্থাপন করছেনা। যখন কেউ একজন ভক্তকে দেখে, তিনি সেই ব্যক্তিকে একজন স্বতন্ত্র ব্যক্তি হিসেবে ভাবেনা। তিনি তাকে এই অর্থে চিন্তা করে যে তিনি ইস্কন সংঘের একজন সদস্য। তিনি একজন হরে কৃষ্ণ।

তাই, আমাদের একসময় ভারতে অসুবিধা ছিল। আপনি দেখুন। একজন ভক্ত চুরি করতে গিয়ে ধরা পড়েছিল। আপনি জানেন এটি মাঝে মাঝে হয়। এবং সেখানে আমেরিকার কিছু ভক্ত ছিল আর তারা বলল ঠিক আছে, তাকে মন্দির থেকে বার করে দাও। কিন্তু প্রথমে তার শিখা কেটে দাও। এটি একটি পুরনো দিনের ঘটনা। কিন্তু ভারতে প্রত্যেকের শিখা আছে। সুতরাং, তারা তার শিখা কেটে দিল আর তাকে বের করে দিল; তিনি পুলিশকে গিয়ে বললেন যে , “ তারা আমার শিখা কেটে দিয়েছে।, তারা আমার হিন্দুত্ব কেড়ে নিয়েছে, আমার হিন্দুত্ব ।” আর পুলিশ তারা ক্রোধান্বিত হয়ে উঠল, “ কিভাবে তোমরা তার শিখা কেতে দিতে পার।”

ভাল সে চুরি করেছিল, সে ধূমপান করেছিল, সে ছিল…”

“ভাল আমি ধূমপান করি, আমি চুরি করি,( ভক্তরা হাসছে ) আমি ঘুষ নিই।”. তাই, এটি ছিল বেশ একটি স্পর্শকাতর ব্যাপার।

সুতরাং , ভারতে, আপনি দেখুন আমরা এমন কিছু করতে পারিনা। অবশ্যই এটি , আমার অন্য ভক্তদের বোঝাতে হয়েছিল। তারা ভারতীয় ভক্তদের বুঝতে পারতনা… “কেন এটি হচ্ছে?”না, আপনি দেখুন,শুধু হরে কৃষ্ণ ভক্তরা ছাড়া পাশ্চাত্যে কেউ শিখা রাখেনা, সুতরাং যদি তারা বাইরে গিয়ে কিছু করে, লোকেরা বলবে, “ওঃ দেখ এখানে হরে কৃষ্ণ আছে। ”ভারতে অবশ্যই, এর প্রয়োজন নেই। সেখানে আপনি তাদের শিখা সহ পাঠাতে পারেন। কেউ জানবে না।

সুতরাং, ব্যাপারটি হচ্ছে যে আমাদের একটি সমাজ আছে আর আমাদের একটি সম্প্রদায় আছে আর আসলেই আমাদের খুব ভাল সুযোগ আছে। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের সফলতার ব্যাপারে কোন সন্দেহ নেই, যদি আমরা শুধুমাত্র এই নীতিগুলিতে লেগে থাকি। এখানে কোন সন্দেহ নেই। যেমন পৃথু মহারাজ, যদিও সেখানে অনেক শত্রু ছিল, তারা তাঁর কাছে যেতে পারেনি, তারা নিকটে আসতে পারেনি, তারা কোন ত্রুটি , অথবা তাকে আক্রমন করার কোন সুযোগ খুঁজে পায়নি।

তিনি বেশ শক্তিশালী ছিলেন, আর তিনি ছিলেন খুব রহস্যময়। তিনি কোথায় আসছেন , কোথায় যাচ্ছেন , তা তারা জানতে পারতোনা, তিনি কি করছেন, তাঁর কত অর্থ আছে, নেই, তাঁর সবকিছুই ছিল ঐশ্বর্যপূর্ণ । কারণ তিনি কৃষ্ণের আধ্যাত্বিক শক্তির দ্বারা আবৃত ছিলেন। তাই, সেইরকম, আমাদের সব সময় জগন্নাথ, সুভদ্রা, বলরামের আশ্রয়ে থাকতে হবে। সুভদ্রা হচ্ছেন যোগমায়া।

যদি আমরা তাঁর আশ্রয়ে থাকি, কেউ, কি হচ্ছে তা আসলেই দেখতে পারেনা,আপনি দেখুন। আর যদি কোন কারণে আমরা তাঁর আশ্রয় হারায় আর কৃষ্ণের মহামায়ার আশ্রয় মানে বড় সমস্যা। সেই জন্যে আমাদের যোগমায়ার আশ্রয়ে থাকার ব্যাপারে সবসময় খুব সতর্ক থাকতে হবে। যোগমায়া সমন্বিতা। আমাদের কৃষ্ণের আশ্রয়ে থাকতে হবে, এবং আর তা আমরা শুধু তখন- ই হতে পারি যখন আমরা সবসময় পূ র্বতন আচার্যদের নির্দেশ পালনে দৃঢ় থাকব।

তাই , আমি নব দ্বারকার রথ –যাত্রা উৎসবে যোগদান করার জন্যে উন্মুখ ছিলাম।

ভক্তরাঃ জয়! শ্রীল জয়পতাকা স্বামীঃ কিন্তু রামেশ্বর আমাকে এখানে আগে ডাকল। এখন আমি জানিনা আমার রথযাত্রার সময় এখানে থাকার সৌভাগ্য হবে কিনা। (ভক্তদের হাসি)।.

আমি ভেনিস সমুদ্রোপুকুলে শুধু আগের সেই দৃশ্য দেখতে গিয়েছিলাম। (ভক্তদের হাসি) কিন্তু ফিরে এসে শ্রী শ্রী রুক্মিণী দ্বারকাদ্বী শ, নিতাই- গৌর, রুক্মিণী দ্বারকানাথ, জগন্নাথ সুভদ্রা বলরাম এর দিব্য দর্শন লাভ করা আর এই আদর্শ এবং আধ্যাত্বিক সমাজের মহান বৈষ্ণবদের মাঝে উপস্থিত থাকা আরও ভাল ছিল। এবং সারা বিশ্বের অনেক মহান ভক্তদের, বর্তমান আচার্য এবং জিবিসি সদস্যদের মাঝে উপ স্থিত হওয়া।

সুতরাং শ্রীল রামে শ্বর বলছিলেন যে তারা সবসময় ইস্ক নের উৎসব রাখতে চাইতেন। সুতরাং , তাঁর শুদ্ধতাই এই নব দ্বারকা, অনেক ভক্ত আগমনের স্থান হয়েছে, সুতরাং যেভাবে হোক, আমি ও শুধু এই সঙ্ঘের সুযোগটুকু নিতে এসে পড়লাম। (ভক্তদের হাসি)।

শ্রীল জয়পতাকা স্বামীঃ সুতরাং , আমার মনে হয় অন্য অনুস্থান আছে।

ভক্তরাঃ শ্রীল আচার্যপাদ মহারাজ কি,

ভক্তরাঃ জয়!

শ্রীল জয়পতাকা স্বামীঃ শ্রীল প্রভুপাদ কি,

ভক্তরাঃ জয়!

শ্রীল জয়পতাকা স্বামীঃ শ্রীল রামেশ্বর স্বামী কি,

ভক্তরাঃ জয়!

শ্রীল জয়পতাকা স্বামীঃ ইস্কন বর্তমান –আচার্য –বৃন্দ কি,

ভক্তরাঃ জয়!